धर्म और स्व-भाव

अस्तित्व-धर्म चारों अवस्थाओं में साम्य रूप से है। पदार्थ-अवस्था में अस्तित्व-धर्म है। प्राण-अवस्था में अस्तित्व सहित पुष्टि धर्म है। जीव-अवस्था में अस्तित्व, पुष्टि सहित आशा-धर्म है। ज्ञान-अवस्था (मानव) में अस्तित्व, पुष्टि, आशा सहित सुख धर्म है। धर्म "स्व" है - किसी भी ईकाई को उसके धर्म (स्व) से अलग नहीं किया जा सकता। स्व-भाव "त्व" है - या मौलिकता है। किसी भी ईकाई का स्व-भाव उसके "स्व" का सह-अस्तित्व में प्रकाशन है। स्व-भाव ईकाई का सह-अस्तित्व में प्रयोजन है। जैसे - प्राण-अवस्था 'अस्तित्व सहित पुष्टि' धर्म का सह-अस्तित्व में अपनी पूरकता और उपयोगिता का जिस प्रकार प्रकाशन करती है, वही प्राण-अवस्था का स्व-भाव है।

स्व-भाव अवस्थाओं में बदलता गया है। नियति क्रम में मानव का प्रकटन हुआ। मानव जीवों के जैसे जीने गया - तो मानव का स्व-भाव प्रमाणित नहीं हुआ। इतना ही slip हुआ है।

बाकी अवस्थाएं नियति-क्रम में अपने प्रकटन होने मात्र से अपने आप अपने स्व-भाव को प्रमाणित करती गयी। मनुष्य के साथ ऐसा नहीं हुआ - क्योंकि मनुष्य अस्तित्व को सही-सही समझने पर ही अपने स्व-भाव को प्रमाणित कर सकता है। मनुष्य के धरती पर प्रकट होने से ही उसका 'स्व' तो सुख ही रहा - जिसकी वजह से वह अनेक तरीकों से सुख को खोजने की निरंतर कोशिश करता रहा। ये कोशिशें दो categories में रही - पहली, भक्ति-विरक्ति (आदर्शवाद), दूसरी - सुविधा-संग्रह (भौतिकवाद)। लेकिन ये दोनों कोशिशें सफल नहीं हो पायीं - क्योंकि इन दोनों विधियों से अस्तित्व का अध्ययन नहीं हो पाया। इसी लिए मध्यस्थ-दर्शन का अनुसंधान भावी हो गया - जिससे अस्तित्व का सही-सही अध्ययन मानव को सुलभ हो गया। इसका अध्ययन करके मानव अपने स्व-भाव को प्रमाणित कर सकता है।

- बाबा श्री नागराज शर्मा के साथ संवाद पर आधारित (जून २००८, बंगलोर)