वेदान्त में ब्रह्म को प्रतिपादित किया - ब्रह्म सत्य है, ज्ञान है, अनंत है। ब्रह्म को व्यापक, सर्वत्र एक सा विद्यमान - ऐसा माना। ब्रह्म मनुष्य के पास ज्ञान रूप में आता है, यह सूत्र दिया। साथ ही यह बताया - ब्रह्म से ही जीव-जगत पैदा हुआ। जगत पैदा होने की बात एक पूरा उपनिषद् में ही लिखा है। उसके बाद यह बताया - माया की ब्रह्म पर परछाई पड़ने से असंख्य जीवों की उत्पत्ति हो गयी। उसके बाद तीसरे लाइन में लिखा - "ब्रह्म सत्य, जगत मिथ्या"!
"सत्य से मिथ्या कैसे पैदा होता है?" - यह मेरा प्रश्न था।
तत्कालीन रमन मह्रिषी ने मुझे बताया, इसका उत्तर समाधि में ही मिल सकता है। उसके आधार पर हम अमरकंटक चले आए, साधना किया, और समाधि होने पर यह पाया - उसमें ज्ञान नहीं हुआ! उसके बाद संयम करने पर सह-अस्तित्व स्वरूप में अस्तित्व को देखा। उसको हम लोगों के सम्मुख रखना चाहते हैं - उसमें विरोध का विजय होता है। हर व्यक्ति को समझदार बनाने से विरोध का विजय होता है। यह शिक्षा-संस्कार पूर्वक होता है।
- बाबा श्री नागराज शर्मा के साथ संवाद पर आधारित (भोपाल, अक्टूबर २००८)
5 comments:
Day is not born of Night or vice versa rather they are just two states that alternate between each other. So also with Sathya and Mithya. Bhagwan Shree Ramana Maharishi knew that Self Realization was a state to be experienced by the individual rather than be spoken of or defined in words, which is why he spoke so little but conveyed so much for the listener/reader to experience.
However I can understand what Babaji is trying to achieve by putting his version of Self Realization across to the common man and I truly respect him for that.
A word of caution to all reading Babaji's phrase "Samadhi mein gyan nahin hua", this does not mean that "samadhi mein sathya/mithya ka gyan nahin ho sakta" infact it is usually the case that in samadhi(when the ego is nullified)the meaning of sathya and mithya as perceived by the ego is realized.
So while I do understand what Babaji is saying, I understand even better what Bhagwan Shree Ramana Maharishi was trying to make Babaji realize.
I have attempted to translate a document which Babaji wrote - called vikalp. It describes the background of this proposal, the sadhana that he did, salient points of this proposal, and its possibilities.
http://madhyasth.darshan.googlepages.com/thealternative
He is there available for answering to any queries to what he means by his words.
Regards,
Rakesh
In addition, please refer to the following dialogues - where he describes how he studied existence.
http://madhyasth-darshan.blogspot.com/2008/08/blog-post_4744.html
Thanks, I had read those already. The very fact that he calls his work Vikalp should give us a clue how one should study his work, which is what I have been trying to do.
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