अभिव्यक्ति, सम्प्रेश्ना, प्रकाशन

- श्रद्देय नागराज जी के साथ संवाद (जनवरी २००७, अमरकंटक)

अपेक्षा, आवश्यकता और संभावना

- श्रद्धेय नागराज जी के साथ संवाद  (जनवरी २००७, अमरकंटक)

समझ ही प्रमाणित होती है

- श्रद्धेय नागराज जी के साथ संवाद पर आधारित (जनवरी २००७, अमरकंटक)

विज्ञान और ईश्वरवाद का उपकार

ज्यादा पढ़ा, मतलब ज्यादा सुविधा-संग्रह की प्यास
कम पढ़ा, मतलब कम सुविधा-संग्रह की प्यास

ज्यादा पढ़ा, मतलब ज्यादा confusion
कम पढ़ा, मतलब कम confusion

ज्यादा पढ़ा हो या कम पढ़ा हो - दोनों भ्रमित हैं!  जागृत होने के लिए दोनों को समान रूप से परिश्रम करना पड़ेगा.

'ज्ञानी' जिनको कहते हैं वे भी भ्रमित हैं
'विज्ञानी' जिनको कहते हैं वे भी भ्रमित हैं
'अज्ञानी' जिनको कहते हैं वे तो भ्रमित हैं ही!
तीनो को समान रूप से जागृति के लिए परिश्रम करने की आवश्यकता है.

इसमें एक बात देखा गया - जो लोग विज्ञान के स्वर में आ गए हैं, उनमे detail में जाने की एक खूबी है.  ये लोग तर्क संगत विधि से बात करना सीखे हैं.  यह उपकार हुआ. 

दूसरे, ईश्वरवाद ने यह सन्देश दिया है कि "संवेदनशीलता जीना नहीं है.  जीना क्या है - उसके लिए आपको सोचना ही होगा."  इतना वे चेता कर गए हैं.  इतना उपकार वे कर गए तभी तो हम आगे का काम कर पाए!  नहीं तो कहाँ से करते?

अभी आप में भी जिज्ञासा का शुरुआत यहीं से होगा.  संवेदनशीलता जीने की जगह नहीं है - इस बात को स्वीकारे बिना जिज्ञासा जन्मता ही नहीं है. 

भौतिकवाद ने तर्क संगत विधि से वस्तु को समझना सिखाया है.  दूसरे, भौतिकवादियों से दूर संचार प्रक्रिया मिली है, जो व्यवस्था में उपयोगी है.  भौतिकवादियों ने युद्ध सामग्री जो तैयार की, वह व्यवस्था में उपयोगी नहीं है.  इस तरह हम निष्कर्ष पर आये - विज्ञान का तकनीकी पक्ष ठीक है, ज्ञान पक्ष ठीक नहीं है.  विज्ञान ने अस्थिरता-अनिश्चयता प्रतिपादित किया है, यहाँ हम स्थिरता-निश्चयता प्रतिपादित कर रहे हैं.

मानव समाप्त हो सकता है पर अस्तित्व मिटता नहीं है और जीवन मरता नहीं है.  जीवन और अस्तित्व को जोड़ने वाला वस्तु है - रासायनिक क्रियाकलाप.  रासायनिक क्रियाकलाप से ही प्राणकोषा, और प्राणकोषा से रचित शरीर रचना का प्रकटन हुआ.  ये होने के बाद ही जीवन और शरीर का योग होता है.  जब कभी भी किसी धरती पर यह योग होना समाप्त हो जाता है तब वहां रासायनिक क्रियाकलाप लुप्त हो जाता है, भौतिक स्वरूप में वापस हो जाता है.  पदार्थावस्था से प्राणावस्था और प्राणावस्था से पुनः पदार्थावस्था के बीच आवर्तनशीलता ही प्राणपद चक्र है. 

मानव सुख धर्मी है, इसलिए उसमे अपेक्षा है - सुख-शान्ति से रहने की.  मानव मनः स्वस्थता का आशावादी है.  सर्वतोमुखी समाधान ही सुख है.  सर्वतोमुखी समाधान आता है - सहअस्तित्व रुपी अस्तित्व दर्शन ज्ञान, जीवन ज्ञान और मानवीयता पूर्ण आचरण ज्ञान से.

- श्रद्धेय ए नागराज जी के साथ संवाद पर आधारित (जनवरी २००७, अमरकंटक)

मानव ५१% से अधिक सही ही हैं

विश्वविद्यालयों का दायित्व

जितने भी विश्वविद्यालय इस धरती की छाती पर कोदो दर रहे हैं - वे यदि स्वीकार पाते हैं कि उन्ही के चलते यह धरती बीमार हुई है और अब इस धरती को बचाने का दायित्व भी उन्ही का है, इस जगह में आने के बाद ही वे मध्यस्थ दर्शन के इस प्रस्ताव को सही से वहन कर सकते हैं.  तब हम उनके लिए इस प्रस्ताव का पूरा पाठ्यक्रम प्रस्तुत करेंगे.  अभी इन्टरनेट में इसका जो बीज डाले हो, उसका वह अगली कड़ी होगा.  इसमें हम मानव के मापदंड को मानवीयता पूर्ण आचरण में ध्रुवीकृत करेंगे.  ऐसी शिक्षा को प्राप्त करके मानव जाति अपराध-मुक्त होगी और अपने-पराये की दीवारों से मुक्त होगी.  मानव के अपराध मुक्त हुए बिना उसका धरती को तंग करने का प्रवृत्ति समाप्त नहीं हो सकता.  मानव जाति में अपराध प्रवृत्ति का अंकुरण और पोषण इन्ही विश्वविद्यालयों द्वारा हुआ है.  इन्ही विश्वविद्यालयों ने लाभोंमाद, कामोन्माद और भोगोंमाद स्वरूपी भूतों को पूरी मानव जाति पर चढ़ाया है.  वही सबकी खोपड़ी में घुसा है और नचा रहा है.  इसको हमे उभार कर आगे लाना है.  विश्वविद्यालय स्वयं अपराध के प्रवर्तक रहे हैं, फलस्वरूप मानव अपराध में लग गए.  अभी वही विश्वविद्यालय यदि अपराध मुक्त होने के लिए संकल्पित हों तो उनके लिए प्रस्ताव है - जिसमे मानव का अध्ययन है और अस्तित्व का अध्ययन है, जिससे मानवीयता पूर्ण आचरण स्पष्ट होना है और जीने में प्रमाणित होना है.  इसको इतने पैनेपन से प्रस्तुत करो कि एक बार सुनने पर ही वह भीतर घुस जाए!  यह सही है! - स्वीकार हो जाये.

यदि विश्वविद्यालयों में तकनीकी शिक्षा के साथ चेतना विकास - मूल्य शिक्षा का समावेश होता है तो उनके स्नातक उत्सव में विद्यार्थी स्वयं अपने समझे होने का सत्यापन करेंगे, साथ ही सत्यापन करेंगे कि वे प्रमाणित हैं या प्रमाणित होने के योग्य हैं.  स्नातक कक्षा में तकनीकी शिक्षा और मानव चेतना सहज मूल्यों को प्रमाणित करने का प्रावधान रहेगा.  अभी इसको मैं स्नातक कक्षा में कह रहा हूँ, आगे चल के इससे पहले ही यह योग्यता हासिल हो जायेगी.  इस रास्ते में आगे चल के शिक्षा की अवधि घटेगी, जबकि अभी के ढाँचे-खांचे शिक्षा की अवधि को बढाए जा रहे हैं.  चेतना विकास होने से सहीपन को समझने में देर नहीं लगती.  गलती का ताना-बाना दीर्घकाल तक भी पूरा नहीं होता.  जीव चेतना में हर बात विवादित रहती है, विवाद की गलती का पुलिंदा बढ़ता ही जाता है.  सार्थकता की बात संतुष्टि तक पहुँचता है, जो एक बिंदु है.  अब आपको तय करना है - संतुष्टि के लिए जीना है या गलती/विवाद में जीना है.

- श्रद्धेय नागराज जी के साथ संवाद पर आधारित (जनवरी २००७, अमरकंटक)

मानवीयता पूर्ण आचरण का महत्त्व

- श्रद्धेय नागराज जी के साथ संवाद (जनवरी २००७, अमरकंटक)

शिक्षा में इस प्रस्ताव को ले जाने का सही तरीका

प्रश्न:  अभी के प्रचलित शिक्षा व्यवस्था में इस प्रस्ताव को ले जाने का सही तरीका क्या है?

उत्तर:  आज के समय व्यवसायिक शिक्षा प्रचलित है, व्यवहारिक शिक्षा नहीं है.  व्यवसायिक शिक्षा का मतलब है - व्यापार और नौकरी.  अभी के सभी शिक्षित लोग व्यापार और नौकरी के अर्थ में ही हैं.  जो अशिक्षित हैं वे भी व्यापार और नौकरी ही करना चाहते हैं.  अब यहाँ हम समाधान-समृद्धि पूर्वक जीने को कह रहे हैं.  इस दर्शन को जब भी शिक्षा में प्रस्तुत करें - विकल्प स्वरूप में ही करें.  विकल्प नहीं रखते हैं तो गुड-गोबर ही होगा.

प्रश्न:  हम सोचते हैं जितने के लिए अभी के लोग राजी हैं उतने को अभी रख देते हैं, आगे चल के पूरी बात बता देंगे!  लेकिन आप कहते हैं - पहले विकल्प रखो!  पूरी बात को स्पष्ट करो!  तो क्या ऐसे देर नहीं हो जायेगी?

उत्तर:  विकल्प की स्पष्टता के साथ ही लोकस्वीकृति होगी. स्पष्टता के साथ प्रस्तुत करने की बात है. अभी आप सोचते हो - विकल्प को स्पष्ट करोगे तो लोकस्वीकृति नहीं होगी!  यही अंतर है आप में और मुझ में.

लोगों की मंशा के अनुसार अगर आप इस प्रस्ताव को ले जाना चाहते हो, तब तो इसकी ज़रुरत ही नहीं है.  इसको विकल्प स्वीकारते हो तो इसकी ज़रुरत है.  यदि इसको विकल्प स्वीकारते नहीं हो तो ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी जिसको मूल्य शिक्षा माना है, उसे ही आप भी बताओगे.  जबकि हमारे अनुसार वह लफंगाई है.  अपनी बात को स्पष्ट रखने की आवश्यकता है या नहीं?

मानव का अध्ययन होना चाहिए और मानवीयता का संरक्षण होना चाहिए.  भौतिकवाद और आदर्शवाद से यह हो नहीं पाया.  इसके बावजूद यदि हम उसी पृष्ठभूमि में चलेंगे तो वह महान गलती होगी या नहीं?

विकल्प को प्रस्तुत नहीं कर पा रहे हैं तो यह गलती है.  विकल्प को प्रस्तुत करने के लिए हिम्मत चाहिए.  इस प्रस्ताव को सम्मानजनक विधि से संसार में ले जाना होगा.

आदर्शवाद और भौतिकवाद के चलते सम्पूर्ण मानव जाति अपराध में फंस चुका है.  इसीलिये इस प्रस्ताव को प्रस्तुत करते समय पूछना आवश्यक है - "अपराध से छूटना चाहते हैं या नहीं?"

हमारे प्रस्ताव का लक्ष्य क्या है, यह पहले स्पष्ट करना आवश्यक है.  फिर वो लक्ष्य सुनने वाले की ज़रुरत है या नहीं? - उससे यह पूछना आवश्यक है.  उसके बाद यह पूछना है - इस लक्ष्य के अर्थ में हमारा प्रस्ताव पूरा पड़ता है या नहीं? 

- श्रद्धेय नागराज जी के साथ संवाद पर आधारित (सितम्बर २००९, अमरकंटक)